LA PLAZA DEL HOSPITAL : ALBERTO REUSCH...Y ALGO MAS.

Plaza Dagoberto Godoy,también conocida como Plaza del Hospital.Su nombre original fue Plaza Justo Custodio Gallo.Vista desde la esquina de las calles,Manuel Montt esquina Blanco Encalada,donde se ubicaba el antiguo Molino Enderly,propiedad de Juan Enderly,molino que se mantuvo activo desde los últimos años del siglo XIX hasta la segunda década del siglo XX.

La historia de las plazas de Temuco reflejan la historia de sus vecinos,sus alegrías y sus pesares.Como ningún otro lugar en la ciudad tienen guardada en sus memorias actos de gran nobleza o de tristeza compartida entre todos sus habitantes,haciéndole honor al dicho de la sabiduría oriental que dice : "alegría compartida es doble alegría".

También podemos decir que la tristeza compartida es menos tristeza,la ciudad y sus habitantes en sus primeros tiempos se junta en estas plazas para celebrar y para llorar,para comentar sus angustias o sus esperanzas,para reclamar y para festejar.Alguna de estas plazas guardan tristes historias de suicidios o de traiciones amorosas,también de enconadas luchas sociales o clamorosas manifestaciones.Este texto es un breve recordatorio de uno de los vecinos más nobles que habito en los inicios de la ciudad y que contribuyo con su desinteresado esfuerzo a sacar adelante la "plaza del hospital"..

 Vista del Hospital Regional de Temuco desde la Plaza Dagoberto Godoy,podemos apreciar el detalle del relieve elevado en que se encuentra el Hospital,observación no menor ya que este y todo el sector poniente,desde el Colegio Bautista,desde la Avenida San Martín se encontraba en una pequeña montaña donde tenían sus rucas los mapuches más importantes del valle del Cautin.A la llegada del ejército Chileno esas rucas fueron quemadas,pero esa es otra historia...

A principios de junio de 1910 Alberto Reusch,vecino de esta ciudad,trabaja afanosamente en el arreglo y mejoramiento de la Plaza Ángel Custodio Gallo,la que hoy se conoce como Plaza Dagoberto Godoy y antes como Plaza del Hospital,ahí se desloma todos los días con un entusiasmo envidiable,se preocupa de la nivelación del suelo,la hoyadura,conseguir maderas para los cierros y alambres para la alambradura de toda la plaza,todo esto "con un gran entusiasmo",como lo cuenta la prensa local.

Pero la vida tiene sus momentos y en uno de esos días de principios de septiembre el buen colono alemán se fractura una pierna.Lo ve el médico,tratan de mejorarlo pero no hay como ,la inflamación no cede y se la tiene que amputar,lo malo es que la infección no cede y su estado es grave.El 12 de septiembre de 1910 ,a las cuatro de la tarde fueron sus funerales.Otros vecinos seguirán con el esfuerzo por embellecer esta Plaza y su recuerdo se irá perdiendo con el tiempo.Lo recordamos como un ejemplo de entrega desinteresada por el bien común de la ciudad.

Monolito que recuerda al héroe local Dagoberto Godoy. Nacido en Temuco el 22 de julio de 1893 y fallecido en Santiago el 8 de septiembre de 1960.Su hazaña,el cruce de los Andes un 12 de diciembre de 1918,en su avión Bristol,provocó la locura en la ciudad y a principios de 1919 fue motivo de los homenajes más grandes que se le hayan realizado a vecino alguno en la ciudad de Temuco.

 PLANO DE LA PLAZA DAGOBERTO GODOY,(1919).

 Plano de Horlacher,(1919): vemos la Plaza Justo Custodio Gallo,hoy conocida como Plaza Dagoberto Godoy,las lineas rojas en la calle son el trazado de la linea de carros eléctricos inaugurados en la misma fecha de este plano y que como se ve,llegaban hasta lo que es hoy la Avenida Alemania.Es importante destacar que al  costado sur del hospital  estaba el Molino Enderly,en el plano se puede ver destacado con letras muy borrosas.Tambien podemos ver una linea oscura y zigzagueante que atraviesa el plano,desde lo que es hoy la Avenida Caupolican y el supermercado a un costado ,sigue por la plaza y baja por la calle del general Manuel Blanco,es nada mas y nada menos que el temido brazo del Muco,un arroyo que en invierno se transformaba en río e inundaba todo el sector dejando aislados a sus habitantes del centro de la ciudad.

HISTORIAS DEL ENTORNO DE LA PLAZA.

AVISO PUBLICITARIO DEL MOLINO ENDERLY APARECIDO EL 4 DE FEBRERO DE 1909 EN EL DIARIO "LA FRONTERA" DE TEMUCO.

Los espacios urbanos se pueden leer como un botánico lee un paisaje  natural, cada edificio, cada calle tiene un vocabulario de figuras y volúmenes con historia.En ese sentido,las plazas son puntos de unión y separación de la ciudad,ahí parte o termina la historia de un edificio o calle que son reflejo del esfuerzo,las alegrías y tristezas de muchos...y también los conflicto o mal entendidos.Uno de esos "mal entendidos" tiene su historia en los entornos de esta Plaza...

VISTA DESDE LA PLAZA DAGOBERTO GODOY,(ANTIGUA PLAZA "JUSTO CUSTODIO GALLO"),DE LA ESQUINA DE BLANCO CON MONTT,DONDE SE UBICABA EL MOLINO ENDERLY.

Todos sabemos que desde su fundación en 1881,Temuco se fue haciendo con el esfuerzo de sus habitantes y la buena voluntad de mas de una autoridad militar que,para incentivar el aumento de población,tenia la potestad de hacer "donación"de sitios a los que llegaban con la intención de avecindarse en Temuco.La medida,usada permanentemente por la autoridad  genero una ocupación espontanea y muchas veces desordenada del espacio urbano.Esto se esperaba solucionar con la aprobación del plano definitivo de la ciudad el 1° de junio de 1893,a través de un decreto supremo que delimitaba las propiedades de Temuco.Pero no todas las propiedades quedaron tan bien delimitadas,sobre todo en los lugares que eran llamados "suburbanos",o mas popularmente las propiedades que quedaban "a las goteras de la ciudad",en los sectores alejado del espacio urbano .

DIARIOS DE PRINCIPIOS DEL SIGLO VEINTE EN TEMUCO;LA ÉPOCA ,DIARIO RADICAL QUE EXISTIÓ EN TEMUCO ENTRE 1908 Y 1916.DIARIO LA FRONTERA DE CARLOS MASON QUE SE PUBLICO EN TEMUCO ENTRE 1898 Y 1912.EN ESTOS DIARIOS SE DENUNCIO LA SITUACIÓN  DE LOS TERRENOS EN EL TEMPLO DE LOS FRANCISCANOS.EL DIARIO OPUESTO A ELLOS ERA LA OPINIÓN DEL SUR,IDENTIFICADO CON EL SECTOR MAS CONSERVADOR DE LA CIUDAD,AL IGUAL QUE EL DIARIO EL OBRERO,VOZ DE LA IGLESIA CATÓLICA..

En esos años,la actual Avenida Caupolican era el limite poniente de la ciudad,nuestra actual plaza Dagoberto Godoy y todos sus vecinos quedaban a trasmano del mundo urbano y nadie prestaba mucha atención,hasta que un 10 de octubre de 1913,una denuncia en el Diario La Época de Temuco acusaba a los hermanos Franciscanos de apropiarse de terrenos fiscales alrededor de su templo para lotear a su beneficio lo que se llamaba "la población San Francisco".Lo interesante de la denuncia era que la hacia Cristian Cornely,Ingeniero de la Oficina de mensura de Tierras y pariente del dueño del Molino Cornely,ubicado en la esquina sur poniente de la Plaza frente al Hospital.De inmediato tercia el Intendente J.M.Barriga y establece los limites de la propiedad clerical y la que corresponde al fisco,a partir de ahí se suceden una serie de artículos que encienden la polémica entre el diario que defiende a la Iglesia,"La Opinión del Sur" y el diario que representa a los sectores liberales y radicales de la ciudad,"La Época".Titulares como,"El zarpazo de los Franciscanos" o "Ataque a los Franciscanos",llenan todo el mes de octubre de 1913.En el momento mas intenso de la lucha política el Centro de Propaganda Radical le da todo su respaldo a Cornely,recordemos que su presidente era Arturo Pirard y su secretario ,Orlando Mason Candia,ambos  periodistas del diario La Época.

LA AVENIDA ALEMANIA O ALEMANA .SE PUEDE APRECIAR AL COSTADO IZQUIERDO EL TEMPLO DE LOS FRANCISCANOS,LA ORDENADA ARBORIZACION DE SUS VEREDAS Y LOS CERCOS DE LAS QUINTAS,AL FONDO A LA DERECHA ESTABA EL MOLINO ENDERLY.DESTACAMOS LA INSTALACIÓN DE LA LINEA DE TRANVÍA ELÉCTRICO A PARTIR DE 1919  LLEGANDO,COMO SE PUEDE VER, HASTA LA AVENIDA ALEMANIA.

El problema era muy simple,al concedersele a la orden Franciscana, las quintas 83 y 84,la autoridad politica del momento no hizo los deslindes con la precisión que debería tener un terreno urbano que en esos momentos ,en el año 1893,estaba "a las puertas de la ciudad" y no tenia densidad poblacional. Mas adelante se dieron cuenta que el cerco deslindaba con la propiedad del colono Guillermo Bayer,absorbiendo el espacio que correspondía a las calles de Prieto y Portales.Al aclararse el entuerto se calmaron las aguas pero sirvió para que un inspirado periodista de La Época cuyo seudónimo era Walton Roy escribiera un pequeño sainete titulado "El zarpazo tragicómico",que en otra oportunidad revisaremos ya que sospechamos que su autor no es otro que Orlando Mason,el tío de Pablo Neruda.

Dejamos para otra entrada del blog la historia de la esquina oriente de la Plaza donde hoy funciona un supermercado y que en otra época fue un famoso local de la familia Paulmann y también  la cooperativa lechera de Cautin que le cambio la cara al comercio de la ciudad....

NERUDA COTIDIANO : LA IGLESIA ANGLICANA.

La Iglesia Anglicana de Temuco,ubicada al costado nor poniente de la Plaza Teodoro Schmidt.Al fondo,el cerro Ñielol.Foto de los años cuarenta,aprox.

Cuenta Pablo de Alon,gran cronista de Temuco,en un artículo publicado en el Diario Austral de esta ciudad titulado:"Neruda en el Temuco de Ayer",que la ciudad de Temuco le fue entregando al poeta una serie de elementos vitales ,de sus gentes y sus paisajes,entre ellos menciona al tío Orlando,la madre,su primera maestra,Blanca Marín,su casa sencilla y verde como un bosque sureño,el padre brisquero,etc.Pero resulta interesante como el cronista destaca una costumbre del poeta que cultivó desde siempre : la observación. Lo importante es que nos muestra  un lugar donde parece haber practicado esa actividad en forma asidua y durante toda su vida :la Plaza Teodoro Schmidt..El cronista lo relata así :

"Ahí veo a Neruda sentado en un escaño de la plaza "El Manzano",hoy Teodoro Schmidt,observando la bella y alada estampa de la Iglesia Anglicana,mientras que de su vieja pipa,salían azules volutas de humo".

La Plaza Teodoro Schmidt no se llamaba así en sus orígenes,tenía un nombre más poético :la Plaza de los Manzanos y aunque no nació como plaza siempre fue un espacio abierto,como si estuviera en su destino ser plaza y solo plaza.Su espacio fue el corazón de lo que se llamó "la Colonia Temuco",los inmigrantes alemanes y suizos traídos por el estado en 1883,pero no hablaremos de eso en este espacio,tampoco de como esos inmigrantes fueron armando con sus manos esta plaza,tampoco de las grandes inundaciones que provocaba la subida de los esteros en tiempos invernales,de los colegios y teatros,restaurantes y caminos que llevaban al sector poniente del pueblo,antes de que se creara la Avenida Alemania.Tampoco vamos ha detallar cuando empezó a ser plaza o porqué es la plaza con más cambios de nombre en la ciudad.Menos aun,vamos a contar la singular costumbre que tenían Carlos Sadleir,líder de la Iglesia Anglicana y Tomás Guevara,historiador y profesor del Liceo de Hombres de Temuco,ambos se trenzaban en interminables disquisiciones intelectuales en la Plaza de los Manzanos.El británico Sadleir creía estar en una plaza londinense de la época Victoriana y en la esquina sur poniente de la plaza escuchaba las exposiciones de Guevara sobre la actualidad nacional o mundial y después lo contradecía o exponía sus ideas y era confrontado por el profesor,todo esto para deleite de los transeúntes deseosos de ser espectadores de estas disputas de dos personajes tan renombrados en la ciudad.
Pero volviendo a nuestro poeta, quiero destacar este detalle de su vida cotidiana,ahí,en la esquina norponiente esta el lugar favorito de Pablo Neruda para sentarse a descansar,a escribir,a imaginar desde sus tiempos de adolescencia,a los 14 años,cuando tomaba su larga e interminable calle Lautaro que lo dejaba en la plaza y doblaba por la Avenida Benjamín Vicuña Mackenna hasta llegar al diario La Época donde trabajaba el tío Orlando Mason,¿cuántas veces hizo este recorrido?,imaginamos que muchas,¿cuántas veces se quedo extasiado mirando esta hermosa iglesia?,no sabemos,lo que si sabemos es que hoy día tenemos el privilegio de recordar al poeta en uno de sus lugares favoritos,incluso les puedo revelar que la casa donde estaba el diario La Época, todavía,por un milagro de la historia,existe y es uno de los dos lugares concretos nerudianos que se conservan integros desde esos años....pero esa es otra historia.

Vista del sector nor poniente de la Plaza Teodoro Schmidt.

Plano de 1893 donde vemos la manzana  Nº63 que hoy ocupa la Plaza Teodoro Schmidt.En ese año estaba destinada a la construcción definitiva del Liceo de Hombres de Temuco,que después se llamaría Liceo Pablo Neruda.Debemos destacar el curso del Estero Coilaco que atravesaba la manzana en esos años y en los meses de invierno cortaba la ciudad de oriente a poniente,dejando aislado el barrio de la "Colonia Temuco".Podemos ver en la manzana 59 el Cuartel de Policía Urbana,donde hoy esta el Mercado Municipal y en la manzana 58 donde hoy en día esta la sede de la Universidad de La Frontera  en la esquina frente a la futura Plaza de los Manzanos,una Escuela Superior.

Vista actual de la Iglesia Anglicana.

La "Sociedad Misionera Evangélica Sudamericana de Londres",es la organización que en Temuco se conoce como "La Misión Anglicana".En 1895 se instala la Misión Araucana de Cholchol,conducida por Carlos Sadleir,superintendente general de la Misión Araucana,también formaban parte de la Iglesia, Guillermo Wilson,director y superintendente de Cholchol,Felipe Walker,capellán de la Iglesia Anglicana de Santiago y en Maquehue estaba Dillman S.Bullock.

En 1898 el internado era de 206 alumnos en Cholchol,una escuela rural en Carrirreñi,reducción del cacique Juan Painemal con 30 alumnos a cargo de Juan Huaiquin,también la escuela nocturna Tranahuillín,casa de Andrés Llancao regida por Carlos Moreno.

En esta Iglesia se combate el alcoholísmo con "conferencias de temperancia ilustradas con vistas de linterna mágica",demostrando con cuadros y diagramas el terrible efecto del vicio.

Detalle de la Iglesia Anglicana,por la Avenida Benjamín Vicuña Mackenna.

EL "TIO " DE PABLO NERUDA.

ORLANDO MASON CANDIA.

Volodia Teiteilboim menciona a Orlando Mason cuando recuerda un diálogo entre Juvencio Valle y su compañero ,Neftali Reyes(Pablo Neruda),al salir del liceo.Valle le pregunta a Reyes por ese hombre que camina al frente ,por la calle Claro Solar, vestido con ropas sacadas de la ópera "La Boheme",Neftali responde con seriedad : "es un poeta".

¿Hay otro familiar de Pablo Neruda más injustamente olvidado que este singular personaje llamado Orlando Mason Candia ?,solamente el poeta lo mantiene siempre en su consideración,los biógrafos  del poeta lo mencionan casi como un personaje pintoresco,una anécdota en la vida del poeta,sin embargo,de acuerdo a nuestra recopilación de información este hombre es el principal formador intelectual del niño Neftali,y no podía ser de otra forma si tal como lo reconoce su sobrino en uno de sus libros de recuerdos familiares,el niño Neftali seguía a este personaje de la vida cultural y social de Temuco por toda la ciudad.
Cuando Neruda es un niño y adolescente,entre 1912 y 1920 ,Orlando es un veinteañero inquieto,eléctrico y apasionado que absorbe todo lo que la joven ciudad le ofrece,lo bueno y lo malo,no vamos a engañarnos,el aprendiz de literato lee y declama en cualquier oportunidad que se le presenta pero también es atraído por la oscura vida nocturna de los arrabales,tan cercanos a su casa de la calle Manuel Antonio Matta.
Se gana la vida de múltiples formas heredando una practica de esos años y que consistían en irse labrando un destino a punta de esfuerzos.Es vendedor comercial de diferentes diarios locales y santiaguinos,va por la ciudad y la provincia vendiendo suscripciones al diario La Época de Temuco o cobrando la cuenta de los avisadores locales de el diario La Razón de Santiago.Esta actividad parece agradarle,le da libertad e independencia.Se ofrece como agente comercial y cobrador ,especificando que "acepta toda clase de cobranzas y representaciones comerciales,también acepta corresponsalías,agencias de diarios y revistas,ampliando el rubro a la venta de sitios en la nueva población Ziem y venta de hijuelas y sitios  en las cercanías de Temuco".
En su actividad como reportero,hemos encontrado una veintena de sus artículos que dan cuenta de una variedad de temas ;escribe necrologías a los amigos que mueren en accidentes,en un artículo titulado "Dos Palabras" critica a su correligionario radical Carlos B. Frías,corresponsal de el diario El Sur de Concepción ,por renunciar a su militancia.Mason lo critica y argumenta que lo mismo podrían hacer todos los Chilenos frente a "nuestra nacionalidad desnaturalizada",donde la administración pública es "un juego indecoroso  y carnavalesco".En otro artículo titulado "Moralidad Conventual",deja ver su anticlericalismo relatando una escabrosa aventura entre una niña y un religioso.También escribe sobre el día de los muertos y aconsejaba en tono solemne : "visitad a los muertos".En ese artículo va relatando su experiencia al visitar el cementerio local donde encuentra "como un vapor inmenso de trágica amargura".Describe el cementerio en tonos poéticos;"Allá en la tumba,al pie de las montañas".Escribe para las fiestas patrias con el titulo "A mi bandera" y para el 14 de julio en tono admirativo a la cultura francesa ,admiración que como muchas otras cosas ,el pequeño Neftali heredará.
El martes 3 de noviembre de 1914  se anuncia con gran entusiasmo la pronta aparición del libro "Flores de Arauco","del joven y talentoso poeta Orlando Mason Candia,editado por la imprenta Modernista de los señores Espinoza y Segura.El libro es recibido con normal entusiasmo por algunos críticos como Omar Emeth y Carlos Cerda.
También se ocupará de temas más contingentes como los problemas del municipio de Temuco,al que le dedica un apasionado artículo que le traerá más de algún problema,se titula "La Pantomima ",aludiendo a una sesión municipal donde se tomaron acuerdos sin ninguna discusión.Mason usa fuertes términos para referirse a los ediles del momento y esto genera una animadversión hacia su persona que le granjeara enemigos políticos.
Orlando Mason participa activa y apasionadamente en la creación de la Sociedad de Solteros "El Combate",cuyo objetivo era "propagar y defender el matrimonio civil,persiguiendo la anulación de la ceremonia religiosa con que el clero y sus satélites pretenden suplantarlo",los integrantes de esta sociedad son definidos como "nuevos quijotes  de la generación moderna".El presidente de esta sociedad es Pedro Arroyo,su vicepresidente es Ruperto Ferreira y su secretario,Orlando Mason.

Orlando Mason Candia,nació de una relación apasionada entre Trinidad Candia,la cuñada del patriarca,Carlos Mason,y el joven Rudecindo Ortega Lagos,en 1891,pero fué asumido como hijo de Carlos Mason y Micaela Candia. Debemos destacar que Rudecindo Ortega Pacheco,el padre de este ardiente joven,no era un simple campesino,era talentoso y con un don de gente que heredaría Rudecindo Ortega Mason,parlamentario y mentor de Pablo Neruda en sus primeros años de poeta.Rudecindo Ortega Pacheco llegado de Parral asume en la secretaría municipal de Temuco,esto le permite establecer contactos y relaciones que le ayudaran a forjarse a él y su familia un lugar dentro de la sociedad temuqueña.En un texto que publicaremos más adelante daremos extensos detalles sobre este y otros temas referidos a la historia de Neruda y su familia en Temuco,entre 1885 y 1926.

En 1913 participa en la gestión de la escuela Nº20 ubicada en calle Miraflores,cerca de la casa de Neftali,.El director es Desiderio Araneda, y entre los profesores hay insignes miembros del partido radical,José Santos Silva ,Abraham  Acuña,Zenon Fuentes,Ricardo Galindo,Abdon Garrido y Orlando Mason.
También es parte del directorio del Centro de Propaganda Radical donde su presidente era Augusto Pirard,su vicepresidente Juan Bade,y entre los directores ,aparte de Mason están Santiago Cabezas,Manuel Gamboa, Carlos Ramirez, Orompello Cabezas,Froilán Marillan y Placido Escobar. 
Como si fuera poco  fue vendedor de caballos de carrera ,jugador de fútbol,primero en el equipo "21 de Mayo",formado por amigos y parientes como Abelino Mason,Ricardo Candia,Tomás Guevara y otros,con una gran rivalidad frente al "Caupolicán"  de Eduardo y Ernesto Tepper ,después formó parte del equipo "Arturo Prat",también formado por amigos y parientes.Esta pasión futbolística da para un artículo más extenso que dejaremos para más adelante.
Pero Orlando Mason por sobre todo,es declamador de poemas,oficio para el cual entregaba lo mejor de si y que le dio en el periodo entre 1912 y 1916 una gran notoriedad en la ciudad,no existía acto público de carácter popular en el cual no estuviese o por lo menos tratase de estar,así,en un día jueves 6 de noviembre de 1913  se lleva a cabo la velada a beneficio de la Liga de Estudiantes Pobres por el Centro de Propaganda Radical y en homenaje a Manuel Antonio Matta,Diego Barros Arana y Carlos T. Robinet,en esa oportunidad recitan sus poemas,Rafael Reyes y Orlando Mason

Escribe pequeñas obras en tono de sainete,al estilo de moda en esos años y que son representadas en veladas de estudiantes y reuniones de las organizaciones de obreros,entre ellas ,hemos tenido la oportunidad de revisar fragmentos de dos textos,sencillos juguetes cómicos de los años 20 tan de moda en las veladas escolares y obreras ;"Aires de Primavera" y "El Triunfo".
El punto culmine de esta actividad es la publicación en 1914 de su libro "Flores de Arauco".
A partir de 1921 su vida se va a ir orientando cada vez más al mundo del servicio público,como regidor y alcalde tendrá una permanente participación en la vida cívica .Por esos años sufre una delicada enfermedad que templa mucho más su vida.No alcanza esta entrada para hablar de toda la importancia de Orlando Mason en la vida de Pablo Neruda,a los detalles que hemos obviado en este texto debemos agregar su relación con Gabriela Mistral,la amistad con las compañías de teatro que llegaban a Temuco,sus múltiples relaciones con políticos y escritores que facilitaron la inserción del joven Pablo en el mundo literario local y nacional.Su actividad como periodista y administrador de un diario,ayudante,prensista,tipógrafo,etc.Al ver su vida no podemos dejar de dudar que este fué el formador de Neruda en su vida pública.

Admirador del poeta Eusebio Lillo,de las mujeres y  la poesía,enamoradizo impenitente,ingenuo y apasionado,amigo de sus amigos,noble y de corazón abierto.Lo que más llamaba la atención en su persona no era su traje parecido a un tenor de la Boheme,como el que figura en esta foto,sino sus ojos,siempre chispeantes,alegres,como de un niño que parece nunca dejó de ser .Neruda siempre lo admiro y lo dijo abiertamente a sus más cercanos.Sin lugar a dudas ,la provincia para él era la lluvia y Orlando Mason. 

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GABRIELA MISTRAL EN TEMUCO 1.

Gabriela Mistral en 1920.

Lucila Godoy Alcayaga,(Gabriela Mistral),1889-1957

UNA INTRODUCCIÓN NECESARIA.

Esta entrada es una breve muestra de la estadía de Gabriela Mistral o Lucila Godoy en Temuco, entre mayo de 1920 y mayo de 1921.Estadía llena de anécdotas y actos desconocidos por el gran público y que involucran una variedad de personajes locales lo que echa por tierra la imagen de una poetisa y directora del Liceo aislada de la comunidad.

Mistral se relaciona con Orlando Mason,el tío de Neruda,con quien cultiva una permanente amistad ,también,entra en conversaciones con Neftali Reyes o Pablo Neruda,estudiante ,redactor de revistas literarias y dirigente de los estudiantes,pero también Lucia Godoy entra en relaciones de amistad con numerosos personajes que la apoyan en sus intereses sociales,tales como miembros de la logia Cautín de los  masones,dirigentes y participantes del partido demócrata,el doctor y filántropo local M. de Bonadona,el periodista M.del Valle,las organizaciones estudiantiles del liceo de hombres y del liceo de niñas y varios personajes del mundo cultural local a quienes aconseja y apoya.Lo anterior demuestra que la poetisa encuentra en la ciudad un amplio apoyo a sus inquietudes sociales.No podemos dejar de reconocer que ,por razones lógicas,tuvo personas que combatieron sus ideas y su gestión.Es interesante señalar que la poetisa recién en 1917 adoptaba el nombre de Gabriela Mistra ,¿conversó con el joven Neftali sobre esto?.No tenemos antecedentes,pero la actitud personal de la poetisa en esos años tiene que haberle echo comprensible la personalidad del joven poeta en 1920.

Vamos a destacar los intereses sociales de la poetisa en Temuco,pero antes debemos puntualizar algunos elementos que hacen comprensible la retirada de la educadora de la ciudad y para esto debemos tener en cuenta las siguientes ideas:

1.Los liceos de la república,en las primeras décadas del siglo veinte,eran símbolos  del Estado Docente y como tal,centro de las disputas ideológicas y políticas entre los adeptos a ese estado docente y los partidarios de la libertad educativa.

2.Los sectores más conservadores se identifican con la libertad de enseñanza y sectores liberales junto a los partidos Demócrata y Radical con el impulso del Estado Docente .

3.El joven liceo de niñas no esta exento de esta situación y constantemente se ve envuelto en disputas por cupos de dirección o docencia,cuestionamientos en la gestión de su directoras,etc.La gran importancia que tiene este liceo para la sociedad y el progreso de Temuco hace que estos conflictos escalen a nivel político y afecten la convivencia de la sociedad local.

4.La llegada de Lucila Godoy en mayo de 1920 viene a hacerse cargo de un ambiente interno convulso por estas disputas.Logra un éxito notable,sentando las bases de un liceo con excelencia docente y buena convivencia interna.Ella misma,al año siguiente,1921,cuando pide su jubilación,recuerda su estadía en el Liceo de Temuco con las siguientes palabras:"el liceo de Temuco  se encontraba en un caos de luchas internas y desorden cuando el Gobierno me mandó allá.Hé conseguido llevar a el paz,verdad es que todas las profesoras son tituladas ".

5.Hay un hecho que marca la estadía de Gabriela Mistral en Temuco : en junio de 1920 muere un senador de la provincia de Cautín,José María Valderrama y se realiza una elección complementaria para cubrir ese cargo .La poetisa participa activamente en la elección de ese cargo apoyando al candidato liberal,pero en la elección vence el candidato conservador ,un viejo conocido de la poetisa y educadora,que como era costumbre en esos años,pedirá un cambio en los cargos del liceo.Se trata de Ricardo Valdés Bustamante,conocido en el mundo cultural por su seudónimo de Juan  Duval,acérrimo enemigo de la poetisa.Se incorpora a su cargo el 7 de octubre de 1920 y durará en su cargo hasta 1924.

6.Los cuestionamientos  a la directora del Liceo de Niñas comienzan en esos momentos y también la presión para que renuncie .Su protector,el Ministro de Educación y futuro Presidente de Chile,Pedro Aguirre Cerda le aconseja volver a Santiago y hacerse cargo de un nuevo liceo :Lucila Godoy acepta y termina su estadía en Temuco en mayo de 1921.La herencia social de su estadía queda registrada en la prensa local que da cuenta de su despedida y en numerosos documentos que atestiguan una ingente labor.

 Gabriela Mistral con alumnas del Liceo de Niñas de Temuco.1920

GABRIELA MISTRAL EN TEMUCO.

El Temuco de 1920 tiene las contradicciones  que acompañan la vida de todas las ciudades latinoaméricanas,riqueza y pobreza  conviven en ella y esta ultima toma características de miseria y dolor en los sectores más desposeídos.

Max Westenhoffer Knell.

En el año del centenario,visita Temuco el doctor alemán Max Westenhoffer Knell(1871-1957),celebre maestro de muchos médicos chilenos.Sus opiniones sobre la higiene de Temuco provocan un escándalo mayúsculo en la ciudad.Este hombre,eminente patólogo,con la franqueza propia de su pueblo,describe sin eufemismos las miserias del lazareto y la cárcel de la ciudad lo que genera un rechazo virulento de la sociedad temuqueña.

Pero esto ,que Westenhoffer denuncia en 1910 seguirá ocurriendo en 1920 ...
La profesora Lucila Godoy está en Punta Arenas,zona austral de Chile cuando el 19 de marzo de 1920 recibe un radiograma que le comunica su designación como directora del Liceo de Niñas  Temuco.El 30 de marzo hace entrega de su cargo en Punta Arenas a la profesora Celmira Zuñiga y el 5 de abril se embarca en el ORcoma hacia el centro del pais,llega a Temuco los primeros dias de mayo de 1920.
Gabriela Mistral,que llega en ese mayo de 1920,enfrentará el problema social con un trabajo abnegado y sostenido,acción desconocida por los lectores  de sus poemas.Su preocupación esencial serán los más abandonados de la población : los reos de la cárcel de Temuco,descrita en varias crónicas de la prensa local como espeluznante.

En 1920,ademas del lazareto y la beneficencia pública,que ofrece su ayuda con recursos muy limitados,el resto de las necesidades de la comunidad queda a voluntad de los ciudadanos más acomodados,esto queda registrado en la acción de los Padres Franciscanos,los Católicos agrupados alrededor del Corazón de María,la actividad que realizan los Masones en la educació popular,las actividades de caridad de las Hermanas de la Providencia,etc,todo esto es parte de una historia más amplia que deberemos recoger en otras páginas.

Dentro de este mundo se constata que los sectores populares y las clases medias emergentes en Temuco no poseen los servicios básicos de higiene y es constante la preocupación por la falta de alcantarillado,la mala calidad del agua,el agotamiento de los pozos,la falta de inspectores municipales que hace difícil el control del comercio de alimentos,etc.Pero dentro de esto,los  más miserables son los presos de una cárcel  que diez años atrás espantaba a Westenhoffer y que en 1920 angustia a la educadora y poetisa.Esta no ceja de insistir entre las fuerzas vivas de la ciudad por incentivar la práctica de la compasión con estos desdichados y la ayuda efectiva para con ellos.

LA CEREMONIA DE LA DESPEDIDA.

Gabriela Mistral como Lucila Godoy,directora del Liceo de Niñas de Temuco ,se despide de la ciudad en un acto al atardecer del día 23 de mayo de 1921, en el local tradicional del mundo obrero de la ciudad,  calle Aldunate casi esquina con Manuel Montt ,en la Casa del Pueblo.

 El mundo de las federaciones y mutuales en Temuco.1920-1930

La prensa del día 21 de mayo alerta que con motivo del traslado de "la señorita Godoy directora del liceo de niñas de Temuco se ha descargado una pecha formidable por las personas interesadas en obtener la designación del cargo".

Ese mismo día se da a conocer la despedida de la poetisa fijada para el día lunes 23 de mayo en la Casa del Pueblo,se destaca que esta reunión es por propia iniciativa de la poetisa y en la cual ella desea despedirse de sus amigos,los consejos federales,las sociedades mutualistas,los miembros del partido Demócrata,etc.Por eso,se hace una invitación  abierta a esa reunión a las 20:30 horas.Invita Pedro 2º Prado,presidente del partido Demócrata y Remberto Fierro C.,secretario.

Al día siguiente ,el martes 24 de mayo,la prensa habla de una despedida "conmovedora",adornada con las palabras de la educacionista y el director del Liceo de Hombres,Víctor Hernández.El acto se vio  colmado de números musicales y literarios..Las palabras de la poetisa estuvieron llenas de ternura  e invitando a los presentes a ayudar a la gente más pobre,los reos de la cárcel a quienes ella llevara siempre en su memoria por su estado de abandono.El discurso término con un caluroso aplauso de los asistentes.

Al mismo tiempo, ese día 24 de mayo la prensa informa que han presentado su renuncia al Liceo de Niñas,las inspectoras ,señoritas Laura Rodig y Luisa Fernández.También se informa de la renuncia de  las profesoras de ciencia señorita Laura Polizzi y la profesora de preparatoria Amantita Ruiz.La razón de estas renuncias es que han sido nombradas para desempeñarse en el liceo de niñas de Santiago Nº 6,denominado "Teresa Prats",que será dirigido por la señorita Lucila Godoy.

LOS FRUTOS DE SU ESTADÍA.

Una de las principales preocupaciones de Lucila Godoy en Temuco fue la situación de los reos de la cárcel de la ciudad,por ellos realizó gestiones para mejorar su condición y trato de despertar la conciencia de los habitantes de la ciudad.
Solo dos días después de la despedida de Gabriela Mistral la prensa local daba cuenta de una donación de la Asociación de Estudiantes de Cautín y las alumnas del Liceo de Niñas de temuco pro enfermería de la cárcel.La carta es la siguiente:

Temuco,23 de mayo de 1921.

Señorita I.Castillo.

Muy distinguida señorita :

Me es grato acusar a usted recibo de la suma de $221.40 con que la asociación de Estudiantes de cautín se inscribe a la obra pro enfermería de la cárcel y de la suma de $185.60 suscrita por  las alumnas del Liceo de Niñas para este mismo fin,como en homenaje a su distinguidisima ex directora,señorita Lucila Godoy ,"Gabriela Mistral".

La carta es enviada a la prensa por el doctor M.de Bonadona,quien celebra la actitud  de las alumnas y profesoras del Liceo de Niñas que se compadecen de la miseria ,dolor y abandono de los reos.

ADIÓS A LA POETISA Y EDUCADORA.

Es Mario del Valle ,encargado de registrar la vida obrera en la prensa local quien le da una sentida despedida que atestigua el aprecio que le tiene la comunidad a la educadora,el texto es el siguiente :

"La noble y sabia maestra que tanto le deben los obreros de Chile se va,se va la inspirada poetisa,la abnegada educadora,pero queda gravado en el corazón de cada uno de los obreros de este pueblo que supieron comprenderla,su recuerdo siempre perenne,porque en el corto lapso de tiempo que permaneció entre nosotros,supo captarse todos nuestros afectos,todo nuestro respeto ,todo nuestro cariño.

Se va junto con ella  nuestras más caras aspiraciones,nuestros más grandes anhelos.

Los obreros de Temuco recordarán con cariño a la inteligente maestra que tanto quiere a su pueblo.

La creación de un nuevo plantel de educación la arrebata de nuestro lado para que vaya al frente de él,en cuyo delicado cargo le auguramos el más lisonjero porvenír,lloremos en silencio su partida y recordaremos eternamente se memoria.

En nombre de la clase trabajadora de Temuco,sabia y gran maestra,¡Adios!.

Mario del Valle.

CONCLUSIÓN.

La despedida de Lucila Godoy en mayo de 1921 nos muestra una poetisa y educadora inmersa en la vida social de la ciudad,preocupada de los problemas que afectan a los sectores más desposeídos de la nueva ciudad y relacionandose con amplios sectores de esta sociedad.Lo anterior va dibujando un retrato muy distinto al dado por algunas crónicas sobre su vida.Queda por relatar su relación con algunos artistas de la ciudad,su relación con el joven Neruda y el conflicto con un electo senador de la provincia que le genera enormes dificultades en su quehacer laboral.

Temuco,revisado el 30 de mayo de 2012.

TEMUCO DE NERUDA: LA CASA DEL MAURO

1910.LA CASA DE ALFONSO DEL MAURO.

UBICADA EN LA ESQUINA DE GENERAL ZENTENO CON DIEGO PORTALES.

Esta esquina era el limite poniente del barrio estación y el inicio de la zona central de la ciudad,era el punto de entrada a los extramuros de la ciudad por lo cual la construcción de este edificio en 1910 señala un hito muy importante en la consolidación del llamado Barrio Estación.

Este edificio aglutinó una serie de locales comerciales,todos bajo la dirección de la familia Del Mauro,especialmente de Alfonso del Mauro que obtiene el sitio 4 de la manzana 79 y después el sitio 3 que daban a esta esquina.Sus vecinos van a ser los comerciantes Klapp ,Schaub y Massmann.Pero es interesante destacar que una gran cantidad de familias italianas se establecen en este sector,empezando por los Ellena,al otro lado de la vereda,más lejos José Fissore con su local El Barrilito en la esquina de Lautaro y General Zenteno.También están cercanas las familias Capurro,los Sanguinetti,Cevo,Luci y otros.Tenian locales comerciales y casas familiares cerca de ahí los Mahier,Hasson y otras familias provenientes del antiguo imperio Macedónico que unía familias  judias y palestinas. 

Pablo Neruda o Neftali Reyes pasaba todos los días por esta esquina ya que esta equidistante entre su casa y el Liceo de Hombres de esos años.Era su camino obligatorio de lunes a sábado,salvo los dias de lluvia intensa cuando las calles de tierra se anegaban y era imposible cruzarlas. A veces,a causa de las lluvias ,se usaba el otro camino que iba por la linea del tren y que llegaba directo al liceo.

Por esta calle Diego Portales pasaba en 1892 hacia la estación de ferrocarriles  Evariste Saint Anne rumbo a su Fabrica de Maderas Cautín que después compró Severo Fuentes.

Cerca de esta esquina estaba la Frattellanza  Italiana,punto de encuentro de los Italianos en Temuco,también la sede de las Hijas del Trabajo,en calle Lautaro o la Casa del Pueblo en calle Aldunate.

 DETALLE CASA DEL MAURO.

La casa del Mauro en 1910 ofrecía cacciocavallo,provolone sorrento en frasco e pecorino romano.

Más tarde,en 1921,José del Mauro tendrá la bodega Cucha-Cucha en la Avenida Barros Arana casi esquina de Diego Portales donde vendía vino en cuarterolas de 100 litros.
Debemos agregar la inclinación de esta familia,sobre todo de sus mujeres,por la beneficencia pública ,junto al doctor De Bonadona y la señora Quappe de Marsano participaban actvamente de todas las actividades de beneficencia a principios del siglo XX.

NERUDA Y LOS MAPUCHES : INTRODUCCION.

NIÑOS MAPUCHES.

Durante los años de niñez ,adolescencia y juventud de Pablo Neruda en Temuco( entre 1906 y junio de 1927),el poeta tiene un nexo permanente con la ciudad y sus habitantes,los tres libros que publica en esos años son fundamentales en su biobibliografía y están llenos de imagenes y personajes de la zona que el poeta transforma en imagenes de valor universal.Sin embargo,el pueblo mapuche solo aparece en imagenes aisladas,pero al estudiar el contexto histórico en el cual se inserta su vida se entiende su lenguaje y su postura de esos años que lentamente ira madurando.Neruda recoge en su poesía la cosmovisión de la frontera y la transforma en  algo universal.con ello absorbe en palabras la mirada de la tierra.En estas entradas vamos a mostrar este contexto y las opiniones que dominan en esos años.En esta que veremos a continuación mostramos un texto de 1914,publicado en un diario de corte radical,diario doctrinario,como eran la mayoría de los que circulaban en esos años,la mirada que tiene el que escribe el artículo se inscribe en una corriente muy común en esos años,considerando a los indígenas como acreedores de la caridad pública,sin hacer mayores consideraciones.Más adelante veremos las ideas de la gente que más cercana ,ntelectualmente ,estuvieron de Pablo Neruda,como estudiante del  Liceo (es decir,con su verdadero nombre de Neftali Reyes Candia) y como habitante de esta ciudad.

PADECIMIENTO DE UNA RAZA

Hemos descrito en un artículo anterior las faces de una lei jeneral que envuelve deberes i derechos.

Es el  caso preguntar ahora,¿la Sociedad Moderna que se hace titular con el nombre de Cristiana,ha cumplido con las obligaciones de aquella lei en estos tiempos de crisis con la raza araucana que,hoi por hoi,es algo así como  parias en su propia tierra?.

 ¿Hasta ellos han llevado los favores de la beneficencia a fin de aliviar en parte siquiera sus dolores i llevarles pan i vestidos para estinguir el hambre i la miseria que azota a los indijenas ?
Parece que la actual Sociedad Moderna i cristianamente civilizada,no ha cumplido con los deberes que le impone la "Caridad" para con los indios araucanos ; quienes por muchas razones poderosas deben ser amparados.
¿En qué momento ,la actual Sociedad Moderna que pomposamente se hace llamar cristiana,se ha preocupado de la suerte de los descendientes de Caupolicán,Lautaro,Galvarino,Rengo,Orompello i Fresia ?.

Así como se llevan a efecto veladas literarias,ollas del pobre para los miembros de esa sociedad cristiana ¿porqué no hacer lo mismo,en favor de los hijos de Arauco,cuyas proezas i virtudes han sido descritas en un poema inmortal cantado por un hijo de Iberia,Alonso de Ercilla?
¿Acaso no son iguales a nosotros i como ciudadanos no tienen los mismos derechos,i como miembros de la colectividad social,no tiene la Sociedad Moderna los mismos deberes que cumplir i que la caridad impone?
¿Porqué privarles del goce de un poco de felicidad,que se esperimenta cuando se recibe la dádiva jenerosa de la beneficencia pública ?
Sociedad Moderna de mi País,que haces alarde de cultura cristiana,altruista; ¡ te enorgulleces de progresista,hasta hoi no te has preocupado como debieras de la suerte de los araucanos indíjenas que hoi por hoi sufren en silencio las inclemencias de la miseria i de las horrorosas injusticias sociales i morales!
¡Es llegada la hora de que cumplas los deberes de caridad para con ellos !.

ENRIQUE V.STUARDO.

Fuente :  Diario " La Época" ,de Temuco, Sábado 17 de Octubre de 1914.

Nota : ya hemos explicado largamente en otras entradas que la ortografía de estos textos es la de Andrés Bello,también llamada "ortografía chilena",que se usó en Chile hasta las primeras décadas del siglo XX.

BREVE VOCABULARIO TEMUQUEÑO DE NERUDA.4

En las leyendas y relatos que se contaban en Temuco,hasta bien entrado los años sesenta del siglo pasado jugaba un rol central el "camino",entendido este como el trayecto que el personaje debería hacer para  resolver una situación,para huir,para perder a sus perseguidores,para encontrar a los forajidos,etc.En el plano de la realidad histórica el conocer esos caminos casi secretos era un bien invaluable en un territorio donde ,hasta 1881 casi no existían.Podemos decir que la "vida fronteriza" se hizo con "caminos de indios" y la vida de las  "Provincias de la Frontera",Malleco y Cautín se empezaron a hacer,desde el 12 de Marzo de 1887 con caminos del Estado.
Un dato sobre esta entrada : si buscamos en Internet las palabras "Neruda y caminar",encontraremos versos y poemas esclarecedores sobre la importancia de esta palabra en la obra de neruda.Evitamos en este blog citar poemas del poeta ya que esta elaborado para ser una invitación al conocimiento de la época de infancia y juventud del poeta y no una selección de los versos del poeta.

DEL "CAMINAR LOS CAMINOS" A LOS  "ANDARINES".

Los cronistas de fines del siglo XIX,llamense Domeyko (1846),Prendez(1883) u otros,señalan algo que ha pasado al olvido de muchos;los mapuches y en general,los habitantes originales de "La Frontera" no utilizaban caminos,o por lo menos,no como los conocemos en la sociedad occidental,por eso es que los senderos que comunicaban este vasto Butalmapu recibían el nombre de "camino de indios",frase que con solo escucharla,los colonos y los habitantes de los fuertes y pueblos de estos lugares se ponían a temblar.Eran caminos intransitables para el que no fuera nativo,muchas veces el ejército o los mismos colonos se vieron atrapados en la enmarañada selva fronteriza por la audacia y el atrevimiento de seguir un "camino de indios".Solo ellos podían transitarlos.Famosos por lo impenetrables fueron los caminos entre el fuerte de Arauco y Tucapel Viejo,o el que atravesaba la montaña de Tirúa
No puedo dejar de mencionar en este breve texto,los caminos de la costa,llamados "de los riscos" que conectaba los valles de los dos ríos,Toltén e Imperial .En un día se podía estar en La Imperial pero a riesgo de morir en el intento .Existía también,el camino "de los pinales",mas montuoso pero seguro.Otros eran los caminos del interior que llevaban a Purén y los llanos interiores y recibían el nombre de "el purgatorio" y el de "Elicura",famoso este último por los numerosos extravíos y accidentes que sufrieron las tropas y viajeros desde los tiempos de la Colonia.Estos caminos están vivos en las leyendas e historias que se contaban de esos años.Historias de españoles atrapados en la ciénaga debatiéndose con valor suicida,de amantes que se extravían y no se encuentran,de viajeros que pierden el rumbo y se pierden cargados de oro y plata.Me vienen a la memoria las historias del huaso perquenco,o la de "un día salí a pasear"(ambientada en traiguén),etc,

Recordemos otra característica de esos tiempos,los mapuches,como cuentan algunos cronistas , eran jinetes incomparables,no sabían andar a trote ni menos a galope suave,siempre se les veía correr con sus caballos maravillosamente acoplados,como si fueran un solo ser ,los soldados no se podían explicar como no quedaban atrapados en la maraña de arbustos y lianas que se desprendían por doquier dentro de esa ,ya lejana  en el tiempo ,selva fronteriza.

Parece que el habitante de estas tierras no necesita de caminos por que su vida la hace en su Lofs y solo excepcionalmente sale hacia el Aillarehue.Es un habitante sumergido en su territorio y los caminos se ocupan de vez en cuando para realizar sus ceremonias o participar de sus fiestas,en ese sentido,el caminar es parte de un acto ritual,ceremonioso y también liberador.Lo anterior me lleva al dicho atribuído a la sabiduría mapuche :"caballo en tierra extraña no sale vivo".

Veamos el otro lado ,los Chilenos a través del Regimiento de Zapadores construyen caminos que conectan el fuerte con el sur y con Traiguén.Los soldados de este regimiento ,entre 1881 y principios de 1883,van y vienen entre La Frontera y el Perú,recordemos que estamos en los ultimos momentos de la Guerra del Pacífico.Trabajan en caminos que necesitan los fuertes y pueblos ,como también ,en sus horas libres,en caminos particulares que necesitan los empresarios para poder sacar la madera de los bosques fronterizos.Estos son los caminos que conectan nuestra sociedad .Los otros ,por donde transitaban los "pioneers",los "caminantes" y los "andarines" pertenecen al mundo fronterizo.
Precisamente,de este mundo Fronterizo sacamos las dos pequeñas historias que pasamos a revisar ,corresponden al periodo de la Guerra a Muerte que afectó estos territorios entre 1819 y 1821,pero en verdad se extiende hasta 1824 como bien lo vamos a relatar aquí.
La primera historia tiene que ver con el Coronel Realista Pico,quien era la pesadilla para los tropas patriotas,inatrapable por los numerosos escondites o malales que tenía entre  las dos cordilleras de estos territorios.Pero un día,este coronel se pelea con Pedro y Mariano Verdugo,dos hermanos que hasta ese momento eran fieles a su causa.Por este echo ,los dos hermanos ,se pasan a los patriotas,¿cuál era la importancia de estos hermanos ?,muy simple ;conocían de memoria el territorio y los escondites de los realistas.Mientras  Pedro queda como rehén,de los patriotas ,Mariano guía a Coronado,militar patriota al refugio del Bureo.Va acompañado solamente de 4 soldados,entre ellos Pascual Neira,apodado "el terror".
El día 29 de octubre de 1824,a las 2 de la madrugada Pico es atacado por los patriotas,esta solo con su perro "Insurgente" y dos realistas.Su destino y el de la Guerra  a Muerte queda sellado por dos hombres que conocían de caminos y senderos en La Frontera.
El otro personaje relacionado con los caminos de La Frontera se llama Manuel Turra,es el "correveidile" de Pico a Bocardo y los Pincheira,tres de los nombres claves del ejercito realista que se resistía a los patriotas.
Turra era un mensajero,un werken,que se ha echo una leyenda en estos territorios durante la Guerra a Muerte,nunca usaba caballo y las 100 leguas que iban entre Quilapalo y Malbarco (el Malal de los Pincheira) las hacia más rápido que nadie ,conocía todos los recovecos de la región y siempre encontraba atajos que le permitían llegar antes que la caballería a cualquier lugar.Pero un día es atrapado y los tres amigos que lo acompañaban son ajusticiados,él esta "en capilla" en la ciudad de Chillan cuando le hace un ofrecimiento irresistible a los patriotas:se ofrece para llevarlos al escondite de los Pincheira.algo imposible para cualquier patriota porque se entraba por un punto preciso,que tenía centinelas a corta distancia.Los patriotas le creen y se dejan guiar por Turra,logran matar a uno de los Pincheira,los otros huyen pero ya sera cosa de tiempo,el sabueso de los patriotas continuará fiel y les ayudara a buscar y encontrar los escondites perdidos en la montaña de los celebres Pincheira.

El andarín Bielsa.

¿Se puede lucrar con el simple acto de caminar?,la respuesta en esos años de fines del XIX y principio del veinte era "si".El encargado de hacer esto era un profesional de la caminata llamado..."el Andarín",un personaje perdido en el tiempo pero que queremos rescatar en este texto pues  vivió y cobro existencia en los tiempos de Neftalí Reyes.
Los andarines eran atletas que llegaban a un pueblo y desafiaban a sus habitantes a correr en la plaza principal o en la calle hancha del pueblo,si no se presentaba oponente humano se desafiaba a los jinetes.Por supuesto,el desafío iba a compañado de apuestas y dinero que ha veces corría generosamente.Los andarines iban de pueblo en pueblo y de provincia en provincia recorriendo países y regiones completas.Para muestra un ejemplo,el texto que viene a continuación habla del famoso andarín Bielsa,un atleta de origen español que recorre el continente desafiando a todo el que se le ponga por delante , sus primeras actuaciones  en Santiago y Limache no fueron las más afortunadas,pero luego se recupera en Iquique y tiene desigual suerte en el sur.Recogemos el testimonio de el diario "La Industria "  de    Iquique que entrega un relato vivido de lo que el andarín 
provocaba en cada ciudad y pueblo por el que pasaba.
TEXTO
Nota : El andarín recorre tres leguas en 72,5 minutos y causa el asombro de la población:

IQUIQUE,FORTUNA DE ANDARINES.
"Inútil nos parece decir que el andarín era saludado y aplaudido en cada vuelta.
Al terminar la carrera,el entusiasmo rayó en delirio.Bielsa fue seguido hasta su pieza,en medio de vítores de una multitud de no menos de ochocientas a mil personas,siendo de todo punto imposible mantener el orden y contener la puebla que quería saludar ,mirar de cerca y abrazar a ese hombre portentoso.
El andarín Bielsa,con la modestia que lo caracteriza,correspondió a las felicitaciones agradeciendo la manifestación de que era objeto."


Fuente  : Diario  "El Sur",Nº1880 ,1º de febrero de 1888.

El caminar en la historia.
El camino es una imagen que tiene una larga historia en la cultura occidental,como símbolo de la perplejidad esta el hombre que no puede elegir entre dos o tres caminos,"Ni al vado,ni a la puente" dice un dicho antiguo del refranero español,o como decían los Romanos,"Nunc medios tenebris",traducido a nuestra lengua como estar "entre dos aguas",es el caminante que esta atollado en el lodo del camino y que para salir carga un pie para levantar el otro sin saber que ese movimiento lo hunde más en el lodo.También la buena fortuna se refleja en la imagen del camino cuando se decía que las personas con fortuna "durmiendo caminan"("dormientis rete trahit"),sentencia tomada de la historia de esos pescadores que durmiendo en su barco al despertar vieron que sus redes estaban llenas de peces,le viene a la gente que sin esfuerzo consigue grandes logros.En los tiempos de Cayo Mario ,el Capitán General Romano,existieron los "Mulos Marianos",soldados que llevaban su mochila y sus pertrechos sobre los hombros en una especie de tablilla entre los dientes,simbolizando la independencia del que camina con todas sus cosas a cuestas,(Muli Mariani)

No puedo dejar de mencionar el entretenido libro :"ON FOOT: A HISTORY  OF WALKING",de Joseph A. Amato.Donde se pasa una revista completa y amena al arte de caminar,desde el caminar de los primeros hombres,como parte de la sobrevivencia al caminar disciplinado de las sociedades de masas,pasando por el caminar de las legiones romanas,o los "paseos" de los románticos del siglo XIX.Esto me recuerda un poema del poeta más admirado de Neftali Reyes,me refiero a Jean Arthur Rimbaud,el poema se llama "Sensation"( http://www.mag4.net/Rimbaud/poesies/Sensation.html ) y es una invitación al caminar como búsqueda de la vida y del propio destino.Imaginamos al joven Neftali repasando este poema en su banco favorito de la plaza del manzano,ahí...frente a la Iglesia Anglicana...


Temuco,Enero 2011.